中國甘肅在線訊 七十年代的定西縣，以干旱聞名天下，農民的生活非常貧困，真正是窮甲天下��！那時還沒有設定西市，叫定西專區。我當時大學畢業，剛分配到那里當干部。在定西縣下鄉時，到大坪村看到過一戶農家，看過后才知道世上竟有這樣窮困的地方，那不是一般的窮困��！住著破舊的土屋，土炕上只有一堆破爛不堪的的棉被，老舊的瓦缸中裝著煮過的洋芋葉，也沒有什么像樣的食物和衣物儲備，要說最值錢的財富，就只有一口鐵鍋，所有“財富”加起來不過三十元，那窮困真叫人不可想象。當時的定西也習慣于宣傳自己的窮苦，所以人們都知道“定西窮甲天下”。

改革開放后，定西意識到不能繼續說自己窮困，而要改變窮困，于是有了用馬鈴薯產業改變自己命運的脫貧致富努力。國家也加大了對定西的扶貧力度，定西農民的生活才有了顯著的改變，尤其引洮河入定西后，解決了缺水的問題，現在走到定西，可以看到城市建設的像模像樣，那面貌啊還真的有一片氣派之象。

定西變好了，只是近二十年以來的事。二十年前的定西很窮��！可我怎么也想不明白，那么窮困的地方，居然還有令人驚訝的長壽之家？這個長壽之家，一家中竟然有三個百歲老人！驚訝之余便是景仰和好奇！誰不想去拜見一下老壽翁，了解他們的長壽的秘密？

今年五月，我因有文化之約，從老家臨洮到了定西，工作之余便和幾位朋友相聚，其中一位和我相處多年的朋友，是因馬家窯文化研究的共同興趣而結緣的。我是甘肅省馬家窯文化研究會的會長，他是定西分會（古隴中委員會）的主任。好朋友坐到一起，我們便有很多話題交談。我們雖然關系很好，但從來沒到他家去過，我問他為啥不出去走走？他才告訴我，家里有高齡老人，不便外出。

他的母親98歲，他的父親99歲，雙雙健在。這實在很不容易��！按理說他們都是百歲壽翁了，應該祝壽，我當即表示寫個四條屏書法，把老人的養生之道都寫進去，再寫一幅壽聯，作為賀壽禮。我請教他父母的養生之道，他在介紹他的父母時，順便還介紹了他106歲岳父的養生之道。他說他的岳父每天晚上都是8點入睡，養成了鐵打不動的習慣，一直睡到清晨七點，足足睡夠十個小時。而他父母每晚都是10點入睡，一直睡到清晨七點，足足睡夠八個小時，也是鐵打不動的習慣。

這使我第一次認識到，原來睡眠對長壽竟然有這樣重要的意義。是不是可以說，睡覺應該排在長壽的主要因素之中？我覺得應該，如果誰不相信，請他體驗一下三天不睡覺的滋味，肯定就相信了。我的朋友介紹到，他的岳父雖然106歲了，也沒什么雜病，身體很硬朗。老岳父自己說，他的生活目標是126歲，看看這心態，多么令人敬仰。我常常以為自己七十九歲了，已經有資格說自己是老人了。但在他們面前，我還有什么資格倚老賣老呢！于是我產生了一個強烈的愿望，真想拜見拜見這幾位老壽星。

為了給老朋友父母親祝壽，我決定把他父母的長壽之道總結一下，寫成幾首談長壽的詩歌，然后用不同書體寫成四條屏，因為四條屏這種書法形式很適合在家庭客廳懸掛，很有吉祥福壽之氣，在祝壽時掛在廳堂之中也很莊重體面。雖然說秀才人情一張紙，但這張紙可是實實在在的真誠心意��！

我把朋友提供的長壽之道總結了一下，并柔和了很多老壽星的長壽秘訣，寫成了談長壽的四首詩句，為了得到朋友的審閱并確認無誤，寫好后就發給朋友過目，他看了之后說詩寫的很實際，將中華八千年長壽秘訣表達得淋漓盡致，他當即滿意地發到我們馬家窯文化的朋友圈中了。

朋友們看了之后要我把書法作品寫好就發給他們欣賞，以先睹為快�？磥砼笥褌儗﹂L壽話題和書法藝術作品都非常感興趣，于是這又促使我對這組詩歌進行認真創作。

我看過談長壽之道的文章有很多，也有各種不同的觀點。比如有人建議少喝或不喝酒，少吃肥肉。但活了108歲的文懷沙在98歲時接受央視采訪時，他卻說長壽就要“多吃肥肉多喝酒，多和異性交朋友�！蔽睦弦惠呑訍鄢匀夂染�，也沒有影響他的長壽，這不就是因人而異嘛！活了94歲的甘肅大書法家何裕老先生在1997年和我一同赴河南鄭州，應邀寫字畫畫。他寫字，我畫畫。每天一起吃飯，他每頓飯都必喝三兩酒，我一連陪了他十天，他要我陪他一起喝，那時年輕，到后來我也能喝二兩酒了。但是離開他之后我便一點也不想喝酒了，這就是環境影響。

我的很多同事，同鄉和熟人在年輕時都很能吃肉，有的一次能吃二斤羊肉，年輕時看著身體很好，后來發現幾乎大多數都有嚴重的心腦血管問題，沒有能活過了七十五歲的。倒是那些吃飯清淡的人，反而活得久。那么問題來了，蒙古人天天吃肉，為什么還有百歲老人？這就與有生俱來的生理特征有關了，各民族確實有不同的差異，不能盲目效仿，一概而論。有人說人老了，要健康就要靜養而少動。但是我要說，生命在于運動是不能懷疑的。人老不動，肌肉就會萎縮和流失，沒有了肌肉，就失去行動能力，連行動能力也失去了，何談健康？更何談長壽？所以我們要聽取真正有用的健康之道，不能被誤導。

為此我走訪了很多長壽老人，也考察廣西巴馬，四川都江堰，海南陳麥，萬寧等很多長壽之鄉，認真地總結了帶有普遍規律的長壽因素，我認為長壽的因素總結一下，應該有六個方面。第一是基因遺，雖很重要，也只能占百分之三十左右，其他百分之七十都在后天修為。這其中就有適度營養，合理運動，個人心態，良好習慣，和環境因素。環境因素包括家庭環境、社會環境和衛生環境。最后一個就是養生條件包括生活條件，醫療條件。

把它綜合起來寫出真正反映健康之道的六首詩歌，這樣也便于大家記憶傳播，視養生保健，走向長壽之道。特別是我把長壽之道寫成六體書法作品，既能懸掛在家庭，醒耳示目，增加福氣，輝映壽氣。朋友們若有興趣，還可以永久收藏，增加財氣，說不定幾十年后便是文物了。最近幾天我就干了這事，應該說這就是蘭州疫情期間， 封閉在蘭州天慶嘉園太陽島小區，什么也不能干，正好吟詠詩詞以談壽道，并寫成了真草、隸、篆、行、新變體六體書法作品。在平常確實沒有這種閑情逸致。

這次書寫間我體會到，要寫好六體書法，還真不是一件容易的事。雖然六體書法中每一種都難以寫好，但相比之下，草書的創作則更具有挑戰性。不僅草書的每個字有多種不同的寫法，而且通篇布局章法變化也非常大，極富有情性和創造空間，是一種靈活獨具魅力的書法形式。

在給朋友的四條屏寫好后，我便寄給了他，他正在裝裱，到八月給其父母祝壽時就可以懸掛出來，到時候我到場祝壽，就會見到老壽星們了，當面聆聽他們的長壽之道，也是一種文化享受。

給朋友父母祝壽的四條屏作品寄出去之后，我并沒有就此終止，覺得意猶未盡，我又進一步把談長壽題材當作一次書法藝術創作活動繼續來進行。本來這些時候因疫情關在家中不能出去，有時間靜下心來繼續創作，于是經過琢磨又增加了兩首詩，便成了六首吟詠長壽的詩歌。我又把六首長壽詩用六種書體書寫出來了，現在就可以請朋友們點評欣賞，若誰對這個話題有興趣，很喜歡收藏六體書法，可以給我打個招呼。

五湖散翁詩吟詠長壽詩歌六首：
（一）
百歲修成壽星緣，
松鶴之譽贊福年。

莫道長壽基因定，

七分頤養在后天。

（二）
養生不忘養心源，
長壽河中善做船。
心間無事睡眠穩，
開朗情態少愁顏。

 （三）
惡習不染也不貪，
樂交朋友常聊天。
早起早睡不熬夜，
三餐控量按時間。

 （四）
理想能把精神添，

悉心愛好情怡然。
動身動腦常走路，
調適營養不貪饞。

 （五）
環境能把壽歲添，
優良習慣勝金錢。
戒酗戒賭戒熬夜，
莫怨莫恨莫妄言。

 （六）
修德不忘修人緣，

家道和諧福路寬。
愛灑人間人恒爰，
百福臻成壽中仙。

2022·7·28·詩成于蘭州天慶嘉園太陽島。

散翁探索漢簡與漢隸流變書體

 我把真草隸篆行漢簡變體等六體書法合于一處，成六條屏

人們把長壽翁比喻為松鶴，下面發五湖散翁的三幅松鶴作品

 順便再發一些五湖散翁得近期書畫作品

 黃河在炳靈寺這里打了一個漂亮的轉身，寫生與臨夏三坪

臨夏八坊十三巷人物速寫

 近期書法作品

 在臨夏大樺梁題詞

 在臨夏劉家峽觀景臺題詞

再發幾幅昔日書法作品

 劉邦大風歌

探索一種新的運筆方法

 吟詩作書

 惠風和暢

下邊是五湖散翁在全國各地的速寫作品

 井岡山的青松

 瀏陽的銀杏

 橘子洲頭的青年毛澤東巨雕

 秦嶺獼猴桃，原來它是藤類植物。

 井崗山色

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 圓明園的悲愴

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 江西萍鄉將軍街

 湖北襄陽諸葛亮故居隆中

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洮河岸邊度春秋